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安
「宀（やね）＋女」で、女性を家の中に落ち着かせたさま。

兆
亀甲ｷｯｺｳ・獣骨がぱんと割れてできたひびを描いたもの。ひび割れの形を占いのしるしに用い、それから兆候の意を派生する。兆は、二つに割れる意を含み、挑発の挑（二つに仲をさく）・桃（ぱんと二つに割れるもも）・眺望の眺（左右両方をながめる）などに音符として含まれる。
きざす。きざし。そうなりそうな勢いがあらわれる。物事のおこりはじめ。

謀
某は、楳（＝梅）の原字で、もと、うめのことであるが、暗くてよくわからない、の意に転用される。謀は「言＋音符某」で、よくわからない先のことをことばで相談すること。
はかる。はかりごと。わからない先のことをどうするか考える。うつ手をさぐる。また、その計画。

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脆
「肉＋音符絶（ふっつりときれる）の略体」が本字。
もろい（ﾓﾛｼ）。ぽろりとこわれやすい。

泮
「水＋音符右の字」で、とける。わかれる。つつみ。

其安易持　其未兆易謀
其脆易泮　其微易散
為之於未有　治之於未乱

*
そのじっと落ち着いているうちは、持続しやすい。そのいまだ兆しがあらわれないうちは、手をうちやすい。そのもろいうちは、分かれ易く、 その微細なうちは、分散し易い。 まだなんでもないうちに、これを為せば、まだ乱れないうちに、これは治まる。

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【合抱】
ひとかかえの太さ。また、それほどの大木。


【毫末】
毛の先端。ほんのわずかであること。

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累
上部はもと田三つで、ごろごろとつみかさなったさまを描いた象形文字（音ルイ・ライ）。それを音符とし、糸を加えたのが累のもとの字で、糸でつなぐように、つぎつぎと連なってかさなること。

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敗
貝は、二つに割れたかいを描いた象形文字。敗は「攴（動詞の記号）＋音符貝」で、まとまった物を二つに割ること、または二つに割れること。六朝時代までは、割ることと割れることの発音に区別があった。
やぶる。物事をだめにする。やりそこなう。

執
「手かせ＋人が両手を出してひざまずいた姿」で、すわった人の両手に手かせをはめ、しっかりとつかまえたさまを示す。
とる。手にしっかり握る。

合抱之木　生於毫末
九層之台　起於累土
千里之行　始於足下
為者敗之　執者失之

*
ひとかかえの大木も、毛ほどの細さのものから生える。九層もの台地も、土を積み重ねて出来上がる。 千里の旅行も、足元（の一歩）から始まる。為す者は、これをだめにして、 固執する者は、これを失う。

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幾
幺二つは、細くかすかな糸を示す。戈は、ほこ。幾は「幺二つ（わずか）＋戈（ほこ）＋人」で、人の首にもうわずかで、戈の刃が届くさまを示す。もう少し、ちかいなどの意を含む。わずかの幅をともなう意からはしたの数（いくつ）を意味するようになった。

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慎
眞（＝真）は、欠けめなく充実したこと。愼は「心＋音符眞」で、心が欠けめなくすみずみまでゆきとどくこと。

是故聖人　無為故無敗　無執故無失
民之従事　常於幾成而敗之
慎終如始　則無敗事

*
是故に聖人は、何もなさないが故に何もだめにせず、固執しないが故に何も失わない。人民が仕事に従事する時、常に完成に近づいて、これの失敗をしてしまう。始めのように終わりも慎重にすると、 すなわち、事をだめにすることが無い。

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難
「動物を火でやき、かわかしてこちこちにするさま＋隹（とり）」。鳥を火であぶることをあらわし、もと燃ﾈﾝ（もやす）と同系のことば。やけただれる火あぶりのようにつらいことの意から転じて、つらい災害ややりづらい事などをあらわす。

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過
咼は、上にまるい穴のあいた骨があり、下にその穴にはまりこむ骨のある形で、自由に動く関節を示す象形文字。過は「辶＋音符咼」で、両側にゆとりがあって、するするとさわりなく通過すること。勢い余って、行きすぎる意を生じる。

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輔
甫は、平らな苗床のことで、平らにへばりつく、ぴたりとくっつくの意を含む。圃ﾎの原字。輔は「車＋音符甫」。車にくっつけたそえぎ。
たすける。そばにひたとくっついて力をそえる。

敢
甘は、口の中に含むことをあらわす会意文字で、拑（封じこむ）と同系。敢は、古くは「手＋手＋／印（払いのける）＋音符甘」で、封じこまれた状態を、思い切って手で払いのけること。
あえて。思い切って。はばからずに。

是以聖人欲不欲　不貴難得之貨
学不学　復衆人之所過
以輔万物之自然　而不敢為

*
是を以って聖人は、欲をもたないことを欲し、得がたいような財貨を貴いとしない。学ばないで学び、大衆の人々が過ぎてしまうところをもとにもどらせる。こうして万物が自ずとそうなるようになるように力添えをする。しかし、敢て為しているのではない。

▽　ちょっとシンプルな解釈！？　▽

	其安易持　其未兆易謀 其脆易泮　其微易散 為之於未有　治之於未乱 合抱之木　生於毫末 九層之台　起於累土 千里之行　始於足下 為者敗之　執者失之 是故聖人　無為故無敗　無執故無失 民之従事　常於幾成而敗之 慎終如始　則無敗事 是以聖人欲不欲　不貴難得之貨 学不学　復衆人之所過 以輔万物之自然　而不敢為
	そのじっと落ち着いているうちは、持続しやすい。そのいまだ兆しがあらわれないうちは、手をうちやすい。そのもろいうちは、分かれ易く、 その微細なうちは、分散し易い。 まだなんでもないうちに、これを為せば、まだ乱れないうちに、これは治まる。ひとかかえの大木も、毛ほどの細さのものから生える。九層もの台地も、土を積み重ねて出来上がる。 千里の旅行も、足元（の一歩）から始まる。為す者は、これをだめにして、 固執する者は、これを失う。是故に聖人は、何もなさないが故に何もだめにせず、固執しないが故に何も失わない。人民が仕事に従事する時、常に完成に近づいて、これの失敗をしてしまう。始めのように終わりも慎重にすると、 すなわち、事をだめにすることが無い。是を以って聖人は、欲をもたないことを欲し、得がたいような財貨を貴いとしない。学ばないで学び、大衆の人々が過ぎてしまうところをもとにもどらせる。こうして万物が自ずとそうなるようになるように力添えをする。しかし、敢て為しているのではない。

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